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원문
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次對.領議政沈象奎啓言:"日前雷異,聖心惕然,特下綸音,深示警懼修省之意,至命減法膳撤宮懸,精誠上昭,仁天降監,庶幾感格底豫,可以轉災爲祥.曾不數日,殷殷燁燁,復此申申,臣尤震悚,歷求其故,引咎請譴,非敢比數前人,持循故事.蓋以今玆之雷,臣則竊以爲由臣而致此異也.傳曰‘雷二月出地,雷出則萬物出,八月入地,雷入則萬物入.入則除害,出則興利.’雷出雷入,天運之常度,除害興利,人事之對時,天人感應,災祥隨異.當興利之時,而無興利之事,則雷雖出而不鳴矣.當除害之時,而無除害之擧,則雷雖入而猶動矣.意者今之上下中外所害當除者,皆未除也,而雷爲之動焉.臣不能格心正事,遠猷辰告,使聖志赫然奮發,德化灑然章明,此其害爲惛憤不匡,所當除也.臣不能勤恤民隱,遍究保惠,使百姓安生樂業,八域蒙福流澤,此其害爲歇后,不任所當除也,臣不能董飭官常,整肅朝綱,而一世漸至陵夷,百隷習爲怠慢,此其害爲摸稜,不持所當除也.臣不能登崇材俊,抑黜庸鄙,而賢愚無所區別,善惡俱失彰癉,此其害爲糊塗不擧,所當除也.又若通患匱乏,而競尙侈靡,思得橫財而濟之,此其益匱乏,而終窮濫,甚於盜賊之害,臣不能矯之,以布被瓦器弊車羸馬,不擇守令,而任爲貪饕,從而能事以視之,此其爲守令者,鮮廉愼幾,如豺虎之害,臣不能處之以冀州按事,山東剔奸.言路關朝廷得失,忠讜不聞,上無以救其闕失,崇其德美.而官師微規,輒致疑怨,況指斥激切乎?則噤閉之害,不啻久病之忌藥,此不可不除也.訟獄係民生休戚,公平不行,下無以措其手足,保其性命,而聽理少失,易結冤鬱,況囑賣逼迫乎?則濫枉之害,非但無情者盡辭,此不可不除也.居可以除害之地,而縱其爲害,此與身自害之無異.臣職爲首相,實居除害之地,而無所除之,而又害之洊雷申警,咎專在臣,故,曰由臣而致此異也.今欲爲消弭之道,無先於斥黜臣.臣誠惶恐祈懇之至.若臣之所不能,而身自爲害者,與臣之縱其爲害,而與自害無異者,皆臣之事,無所委罪,而殿下旣深示以修省之意,須當實有修省之事.凡此諸害,從今日以往,欲望殿下之洞察而悉除之,皆其事也.害旣悉除,則利自必臻,邦其永孚于休.轉災爲祥,孰有大於此者乎?申願懋哉懋哉."批曰:"見卿所陳,懇惻痛切,發於至誠,有足動人,深庸感歎.至若自引,其在交勉之義,豈不萬萬過當乎?"右議政朴宗薰啓言:"三日之內,洊雷示警,有若申申詔告然,今此驟雹,亦係乖候.古人有言‘惟失世有道之正,正其事而異自消也.’臣竊以爲在今則事事皆可正也.然成湯之遇災自責,有曰‘官失職歟,’一官之失其職,猶足以召災,況輔相之惎重乎?今之申警,未嘗不由於官失其職,而若論失職之罪,則臣實其人.臣本空踈駑劣,濫辱高位.臣之受任,亦已數月,凡臣所當爲之職分,果有何事報答,何事稱塞?國綱日見其弛解,而臣有董正之一爲乎?朝政未嘗無得失,而臣有獻替之一言乎?官邪而有剌擧之實乎?民窮而有奠安之策乎?凡若此類,不可更僕不職之罪,臣固自知.今於恐懼修省之日,特擧而罪之,則此非但漢朝策免之應故事而已.臣方自請譴,何暇獻規,而交勉之義不敢終默.避殿減膳,責躬求言,卽遇災自警之故實,而不有實事而踐焉,則竟歸不誠,無足以動天心而弭災沴矣.避正殿,不如杜倖門之尤爲切要,而不試之才,踰分之職,皆是耳.名器之重,何官不然,而字牧之任,卽治本所關,民命所係,苟或夤緣冒濫而得之,則畢竟害及於民,上干天怒,可不懼哉?減常膳不如節帑用之,尤屬切急,節用者,非但撙約剋削之謂,凡不恒之費,非經之用,皆是耳.帑藏本非古制.而若又把作私財,出之無藝,則輾轉浸竭,畢竟害歸於民,讁見于天,可不懼哉?臣謂將國朝及前代熙世,遇警修擧之政令事實及,應旨陳勉之言,議章奏彙,作一通置諸左右,昕夕省覽,可勉者勉之,可行者行之,則古昔名碩之嘉謨嘉猷,皆將親見於今日,而敦名敎以正風俗也,恢公正以振綱維也,貪墨之可懲也,廉節之可奬也,不過擧而措之,向所云杜倖門節帑用,亦其一事耳.切願聖上,留神焉."批曰:"所陳發於忠款,敢不服膺?至於漢朝策免云云,本非美事,卿言過矣."
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