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원문
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命吏曹正郞柳宜貞上疏頒布.疏曰:伏以寶鑑追成,宸孝益光,歡協之氣,洋溢升聞,宜致庶徵之休,而胡爲轟轟之異,又發於此月此時也?竊嘗聞雷者,解散和盪之候也.適會閉藏之節,而疊見此異,固已懍懍,而況於太廟奏假之日,加以燁燁,仍之風雨,竟使回鑾,情未畢伸,安敢知祖宗陟降之靈,在帝左右,有以誘衷而竦動之耶?十行辭敎,惕厲修省,求言則無有所諱,引咎則愈愼厥終,凡百有位,孰不欽歎盡言,仰副聖念之萬一?而如臣微眇,亦嘗三司之一也,冒萬死敢進狂瞽之說.伏願殿下,恕其僭而察其愚.夫人主,以一身,上承天地,下統億兆,其治亂離合之機,不過心而已,故卽吾之心,以求合人之心,卽人之心,以求合天之心.竊以爲今日之人心,積有希望,不得副者何限?而當先者一也,積有冤恨,不得解者固多,而尤要者一也,積有抑鬱不得伸者,亦衆,而最急者一也.何謂不副所望,聖學是已.前日諸臣,今日應旨,皆名言在玆,聖批賜答,一示以留念,然則言之盡矣,惟有行之一事,而何爲而久不行也?夫以孔顔之聖,資之好學,而無大過矣,不貳過也.殿下,以孔顔之聖,亦資以好學,則自底無過矣.臣請汲汲開講,念典終始,用以副擧國人心之望焉.何謂不解冤結,(弊)〔弊〕瘼是已.顧今百(弊)〔弊〕層痼,下民受毒,敲胸疾首之聲,破家失所之狀,殿下必不得以見聞矣.間有體國之臣,說(弊)〔弊〕甚詳,革(弊)〔弊〕甚力,而乍祛旋集,如庥復生.將不勝其更,則遂付無奈,斂手却立,國事至此,寧不灑賈生之淚乎?凡今之(弊)〔弊〕源,生於財盡人窮,財盡之本,都由於奢侈.夫一人之身,百工備焉,以有限之財,充不貲之用,則天下不足.不足則窮,窮則濫,濫則不得已惟事剝割,淸白掃地,貪墨成風,以此之俗,安望有爲也?臣請深究其所以然者,禁奢侈昭儉德,自聖躬始,爲群下倡定制立,令宜漸不宜急,如《大易》,《屯》之‘膏小貞吉大貞凶’之戒,而持循積久.則草偃影從,幾何而將見財足人厚,有恒多賴之風矣.何謂不伸抑鬱,竄配臣金興根事是已.臣素昧其人,而蓋觀投畀以來,擧國公議,嗟惜沸鬱,咸曰:‘與國休戚者去矣,爲國柱石者去矣.’未知此臣,何以得此於一國也?雖然,其平日負犯,實有言者之云,而聖敎若曰,‘責備’,大哉王言!放流之中,而竝寓見待之至意,此謂匪怒伊敎,匪譴伊榮,而想其心悔悟感激,百倍餘人.則到今罰已行而月過三矣,乃天道小變之節,而又値大同之慶,亦宜有以見待也.輿情輿論,苟曰不然,欺天誣人,臣罪極矣,斷臣之頭,竿之都市,以謝天人,實應天除災之一政也.如係非誣,益恢天地之量,廓然開釋趁此如渴之際,遽降特赦之典,則一令才出,八方蹈舞,遐仰聖德之仁勇光明,而伸傴起躄,不足爲喩也.臣之此言,爲國人,非爲金興根也.顧遷稽至此者,庶望曠蕩之典,不待臣言,而側聽多日,尙有未焉,則愚衷徒激,抑按不得,觸冒叫呼,以導達下情於九重之邃而已,餘不暇計也.
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